基督教信仰入門 1

「基督教信仰入門」is the Sunday school material that I prepare for a Cantonese congregation in Indianapolis. I am happy for the opportunity to expound the Bible and explain Christian theology in Cantonese. 廣東話萬歲!


基督教信仰入門第一課                                  

第一課：認識信仰

1. 基督教信仰是甚麽？

a.  甚麽不是基督教信仰[1]

                   i.   不是某段經文

1.  徒8:26-40—「腓利就開口從這經文起，對他傳講耶穌。」

2.  徒7:1-53

3.  聖經是神自己的宏大敘事 (meta-narrative):

a.  創造

b.  墮落

c.  救贖

d.  新的創造

4.  神如何完成祂自己的救贖計劃？教會如何參與在其中？

                 ii.   不是個人信念

1.  「信仰最重要的部份是神的命令，不是人的信念。」[2]

                iii.   不是某種屬靈經歷

1.  不能單單依靠個人的（主觀的）屬靈經歷

2.  基督教信仰是建基於耶穌基督這個客觀事實上。基督教信仰不是主觀的，因為它有一個客觀實體—耶穌基督。所以，基督教信仰是一門科學，可稱為「神學的科學」(It is called “theological science”)。

                 iv.   不是宗教活動[3]

1.  本位的事奉

2.  生活的事奉

3.  聖工的事奉

b.  基督教信仰是：啟示的宗教

                   i.   它是賜予給我們的

                 ii.   它雖要被揭露或拆開

                iii.   它有規範的內容

                 iv.   它對我們有要求

 

2. 基督教信仰作為啟示的宗教是以耶穌基督為中心的           

a.  耶穌基督是上帝對人最終極的啟示。祂是這啟示的中心。

                   i.   約1:18；14:8-9；西2:9； 來1:3

                 ii.   耶穌基督在啟示錄的神聖自我宣稱：[4]

A	B	B*	A*
1:8	1:17	21:6	22:13
序的結束	視象的開端	視象的結束	跋的開端
神	基督	神	基督
阿拉法和俄梅戛	首先的和末後的	阿拉法和俄梅戛       始與終	阿拉法和俄梅戛   首先的和末後的   始與終
跟主再來連結	跟新生命連結	跟新生命連結	跟主再來連結
(1:7)	（1:18）	（21:5-6）	（22:12）

b.  哥林多前書15:3-4

                   i.   照聖經所說

                 ii.   為我們的罪死了

1.  祂的死

2.  死的目的

                iii.   而且埋葬了

                 iv.   第三天復活了（參林前15:14， 17）

 

3. 作基督徒是甚麽意思？

a.  「『作基督徒』的意思是：先認識上帝，認識祂為你做了甚麽；然後你便在前二者的基礎上，認識自己是誰，及該作什麽。認識上帝及祂的作為是人重新認識自我與厘定未來方向的先決條件，人的作為因此只能是回應性及第二義的，不構成作基督徒的界定性徵。」[5]

                   i.   先認識祂是誰（who he is）和祂爲我們做了甚麽 (what he has done)

                 ii.   然後認識自己是誰 (who we are)和該作甚麽 (what we should do)

b.  基督徒即是一個跟隨耶穌的人。

                   i.   「基督徒」在新約只出現3次，但「門徒」這詞卻出現263次

                 ii.   「門徒」的意思是學生。

c.  馬可福音1:16-20

                   i.   耶穌的呼召：看見，呼召（來跟隨我）

                 ii.   門徒的回應：捨棄，跟隨

1.  神的主權，人的責任

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[1] 這四個「不是」取自楊牧谷：《基本信仰與超凡生命》（香港：更新資源，1996），頁22-27。

[2] 楊牧谷：《基本信仰與超凡生命》，頁24。

[3]  參蘇文隆：《建造教會的藝術》 （洛杉磯：台福傳播中心，1998），頁190-195。

[4] 包衡(Richard Bauckham)著，鄧紹光譯：《啟示錄神學》 二版（香港：基道出版社， 2004）頁78.

[5] 梁家麟：《信主之後》三版 （香港：基道出版社， 1998）， 頁7.

我認為你唔適合

看到這段說話，忽然想起一些想讀或正在讀神學的人。

Taken from http://fishandhappiness.blogspot.com/2012/10/blog-post_22.html

一個沒有天份的學生

G 曾經對我說，他是因為上了我的哲學導論，發覺自己對哲學的興趣比任何其他學科都大，才決定主修哲學的，說時語帶感激；每次想起 G 這幾句說話，我都很懷疑他是否應該感謝我。

G 既主修哲學，便一定要上我的課，因為我教的知識論、形上學、和哲學方法是哲學必修課。他似乎很喜歡我的教學方法，不但甚少缺席、交齊功課、參與討論，還不時到我辦公室跟我討論。他除了用心上課，還主動讀了不少哲學的課外書，凡有哲學演講必到，每次都一邊聽一邊寫筆記，在討論的環節必定舉手發問。任何人只要跟 G 討論過哲學，都很容易看出他對哲學有濃厚的興趣；主修哲學的學生通常都對這科真的有興趣，但像 G 那麼熱愛的，也屬少見。

然而，G 理解抽象概念和複雜論證的能力都頗弱，分析力亦差，經常誤解文本，很多時候連一個自圓其說的（錯誤）理解也組織不出來，只是隨意「自由聯想」，東拼西湊，穿鑿附會；跟他討論問題是十分辛苦的事，不但要不停阻止他離題，還要猜度他說話的意思（總不成每句都要求他澄清或解釋）。他上了我的哲學方法後，情況未見改善，我甚至私下當面指出他的問題，說他要多加注意，慢慢撇除陋習，在思考方法和邏輯上多加磨練；他看來明白我的意思，唯唯諾諾，可是，到他畢業那個學期，他還是沒有明顯的進步。（G 的 honors thesis 寫的是道德哲學，由另一教授指導，他的 presentation 我去聽了，聽後暗暗搖頭，慶幸他沒有找我指導。）

G 已經二十出頭，不大可能仍是潛質未露，加上他在努力學習和教授悉心指導下，依然無甚進步，我可以相當肯定地說，他沒有哲學天份。假如他讀完了四年本科，便找工作去，就算以後保持對哲學的興趣，看看書，吹吹水，也沒甚麼問題，但他決定讀上去，要讀博士，並立志將來要當哲學教授！他來跟我談時，我真的很想直接對他說他沒有哲學天份，無謂浪費時間，卻始終說不出口。我轉而告訴他哲學教席競爭非常大，一定要在一流的大學拿博士，才有機會找到工作；他說他會申請一流的大學讀博士，如果申請失敗，便先讀個碩士，然後再申請讀博士，說時好像一切都計劃妥當似的。

G 既然那麼堅決，我也無話可說了。我知道他申請了 Berkeley, Stanford, UCLA 等加州名校（他想留在加州），但沒聽說他被接納，亦不相信這些名校會收他。假如他堅持讀哲學，最後進了一間很一般的大學讀博士，就算拿到博士學位，也很可能是死路一條。

我是不是應該一早坦白告訴 G，我認為他沒有哲學天份？