在新的一年，我思考怎樣的生活才是最適合自己，怎樣的工作事奉才是最好？
生活，我一直想愈簡單愈好，不論是生活的方式和節奏，或是生活的興趣和習慣，我希望愈簡單愈好。有時生活太多太複雜，容易失去自己，失去生活的素質。簡單是美，我相信是真的。有人說：「小等於多」(Less is more)，我是同意的。我認為簡單的生活有助人去思考和尋問如何生活的問題：我的人生目標是甚麼？在短暫的人生中，應如何投放我的時間和資源？上帝在我和我家的使命是甚麼？如何生活才不算是自私？如何才算是逹到生活的平衡（例如：生活，事奉，休閒，遊戲）？這些問題往往隱藏於複雜和密密麻麻的生活裏。簡單的生活比較容易讓人預留一此空間誠實面對生命，不逃避，不放縱，不讓大眾文化牵着鼻子走，嘗試發掘甚麼是自己的刻心價值，並盡力圍繞着這些價值生活，設定和安排，認識自己的愛惡，有所為，有所不為。
事奉，實事求是是我一直工作的原則。在教會「生存」了多年，聽了好多口號式的信仰。異象越偉大；內容越空洞無物。我一直認為教會真正的需要好簡單：真道和牧養。盡一己能力正確地解釋和宣講聖經，好像保羅對以弗所的長老說：「上帝的全部計劃（the whole counsel of God），我已經毫無保留地傳給你們了。」（徒 20：27，新譯本）「到地」的牧養，讓羊群知道牧羊人生命的喜好，價值和方向；同時，牧羊人認識羊群集體的需要和個別的人生處境。總之，牧養能建立這相互認識 （mutual knowledge）便可以。我過去是這樣做，將來，我相信會用類同的做法。類同，不是相同，因為今日的我不完全是昨日的我，明日的我將會是更好的我。所以，將來式的牧養質素只能跟過去的類同，不會是相同；但我深信，將來的類同將會是更好的牧養。
「將來的類同將會是更好的牧養」不是阿Q精神或正向思維，而是一種基督教末世論的神學視野。在《還看下一代》（香港：卓越，1996）一書裏，寫關於末世論的角度時，楊牧谷用煲湯的比喻來說明這種思維：「譬如說一鍋湯要燉五小時才算色香味美，主人在早上七時便開始燉了，正午十二時這鍋湯便燉好，那麼這鍋湯是不是愈接近正午十二時，它的香度愈濃，味道愈美？假如歷史就是這鍋湯，一切的預備與辛勞都會在正午十二時而大功告成，下一代是不是比上一代更接近正午十二時？他是不是比我們這一代更接近希望？」（頁97）
將來的牧養將會更好因為更接近正午。
在末世中，保羅同樣對帖撒羅尼迦教會說：「我們既然屬於白晝，就應當謹慎，披上信和愛的胸甲，戴上救恩作頭盔。」（帖前 5：8，新譯本）
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