我們的女兒：林盼

盼望是神學的語言。盼望與希望不同。後者祗是個人願望，心中所望能否發生實屬巧合或跟運氣有關。前者寄望於走在我們前面的上帝，藉著祂的死和復活，引進終末不可見的將來。因祂的復活，不可能的成為可能。不斷期盼來臨中的上帝，祂的道成肉身正說明這位上帝願意介入人的生活中。所以，現在的境況，好壞與否，只是暫時性的、片段性的、不完全的。

盼望是神學的語言，因為盼望是向前觀看的思考方式，持之以恆地期盼永遠走在祂子民前面的上帝。期盼上帝，即是期盼不能看見的將來。這是反人類天性的，因人只看現在和滿足於現在。盼望叫人學習不專注自己，轉向那位信心的創始者和完成者耶穌（來12：2）。看不見的將來叫人不安；人的安穩來自賜予平安的上帝。盼望的人活在中間，「忍耐等候。」「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢 ？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候」（羅8：24-25）。盼望的人不單期盼將來，亦勇於活在當下，「忍耐等候。」這種盼望式的信仰，讓人經歷上帝，生命得到塑造。「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥...」（羅5：2-5a）。

在《莫特曼神學》（台北：禮記，2002）一書中，林鴻信教授說：「基督教信仰的本質是人的盼望與上帝的應許，上帝一直應許，人則不斷盼望，盼望與應許之間不斷互動，這不是出於經驗，反而經常與人的經驗矛盾衝突。出於信仰「期盼」（anticipate) 上帝的應許，有如預先使用上帝的應許，亦積極參與上帝的未來，是進取式的盼望。」（頁92-93）上帝不斷應許；人不斷盼望。我期盼我和我家定意事奉耶和華，不斷進入這種神人互動關係中。這互動不一定帶來人的安穩，反而引出更多人的矛盾。但是，人生不是追求安穩；而是追求上帝自己。

「要先求他的國和他的義。。。」（太6:33）「求」在原文是放在句子的首位，命令語句。基督徒的人生要先求什麽是清楚不過的。她的出生是我和我家一個記號。我期盼我和我家不斷「求」基督要我們先「求」的。

這是爲什麽她的名字只有一個單字：盼。單單事奉祂，專一尋求祂，不斷盼望祂。