基督教信仰入門 8 (中)

基督教信仰入門第八課(中)

第八課：認識教會（中)

教會的特徵

a. 獨一(One)

         i.   指教會的合一

        ii.   「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一神。。。」（弗4:4-6）

      iii.   教會的合一是基於對教會的理解

1.  神的教會和上帝的家：和諧

2.  基督的身體：協調（有機體）

3.  聖靈的殿：恩賜不同；同一位聖靈 （林前12:4-6）

        iv.   合一的可能

1.  凡是長進，連於元首基督（弗4:15）

a.  個人的成長

                                      i.   能分別各樣的異端（弗4:14）

                                    ii.   能分別是非【或作「喜愛那美好的事」】（腓1:10）

                                   iii.   「在基督的恩典和知識上長進」(彼後3:18)

b.  以基督為首的生命

                                      i.   基督神教會的主;我們只是奴僕。

                                    ii.   教會是「他用自己的血所買來的」(徒20:28).

                                   iii.   「基督愛教會,為教會捨己」(弗5:25)

2.  擺在教會前頭的目標

a.  教會存活在地上的目的

                                      i.   教會被呼召出來為什麽(why)和作什麽 (what)?

b.  「沒有異象(vision）, 民就放肆」(箴29:18上)。

 

b. 聖潔 (Holy)

         i.   教會：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的」（彼前1:15-16）

        ii.   以色列：「你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民」（出19:6）

1.  在哪裡？在萬民中。

a.  「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保，做外邦人的光」（賽42:6；49:6）。

2.  律法與生活

a.  有吸引力的生活與世俗文化不同的生活（The Attractive Life of a Contrast People）

      iii.   分別為聖，合乎主用（提後2:21）

 

c. 大公 (Catholic)

         i.   指歷代教會在基督之內共同信仰。例：《使徒信經》[1]

1. 我信上帝，全能的父， 創造天地的主。

2. 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；

3. 因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；

4. 在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；

5. 降在陰間；第三天從死裡復活；

6. 祂升天，坐在全能父上帝的右邊；

7. 將來必從那裡降臨，審判活人，死人。

8. 我信聖靈；

9. 我信聖而公之教會；我信聖徒相通；

10.    我信罪得赦免，

11.    我信身體復活；

12.    我信永生。阿們！

        ii.   每間地方教會不是完全獨立的，因為她是連於基督整個身體。教會是大公的。 在共同信仰上，每間地方教會有三種特性：[2]

1.  身份性：教會的身份是連於基督和祂的身體，指所有的教會。

2.  連續性：「連於元首，她就能彼此相屬，得以在各時代延續下去，特別是危困的時代，因此教會要就是大公的教會，不然就不是教會，這是她的連續性」；[3]

3.  普世性：「教會存在的目的之一，就是向未聽見福音的人傳講耶穌成就的事，使教會能落實於世，因此教會的普世性本質上是宣教的，不是組織性的。」[4]

 

d.  使徒性 (Apostolic)

         i.   教會的信仰來自使徒的教導；使徒的教導直接來自主耶穌。他們亦是主自己親自呼召和揀選的人。

        ii.   使徒的工作是見證主的死和復活，他們的見證亦記載在聖經裡。[5]

1.  「信徒所要傳遞的，都記載這聖經上，因此聖經成了教會存在的唯一的標準。。。【所以】，教會要不斷講解聖經，使人有所學習，得以成長；亦應不斷鼓勵人去讀，因為除了聖經外，我們就不容易知道獨一、聖潔、大公、和為使徒所立是甚麼意思。」[6]

a.  牧者、聖經與牧養

b.  牧者一定要有的素質（quality）

2.  「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗2:20）。

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[1]以下取自<http://www.ccel.org/contrib/cn/creeds/apcreed.html> (Accessed on 11/1/2013).

 

《使徒信經》是在教會中最為普遍的一篇，共十二條。此信經乃是根據教會的需要而制定的。

 

「在早期教會中，信徒受洗加入教會之前所需要的基本真理教導，即以此信經為準則。一般教會的教導也以此為根基，而教會信仰之純正與否也以是否符合信經的教導為考核。在早期教會受逼迫時，信徒皆秘密地信守此信經，直至逼迫結束。而何時成為公共崇拜的一部分則不可考。

 

「也有人認為信經具有辯証的性質：撒伯流派（Sabellianism）宣稱聖父、聖子、聖靈是獨一神之三種顯示；馬吉安（Marcion ,100-165)否定基督道成肉身及復活；諾斯底派（Gnosticism）不承認基督有身體；多納徒派（Donatism）不接納大公教會；《使徒信經》清楚指出以上各派之錯誤。」

 

「此信經可分為三段：第一段宣認父神為創造之主；第二段宣認基督為神也為人，並承認其救贖之工；第三段宣認聖靈’是真實的信仰告白，歷代教父皆尊崇此經，且至今仍為各宗派所接納，成為眾教會彼此相通的基礎。」

[2]楊牧谷：《使徒信經新釋》（香港：更新資源，2009），頁206-207。

[3] 同上，頁206。

[4] 同上，頁206。

[5] In the New Testament, the term “apostle” bears two related meanings: 1. One who has been commissioned by Jesus Christ, and charged with the task of preaching the gospel; and 2. One who was a witness to the crucified Christ and the risen Lord. “In declaring the church to be ‘apostolic,’ the creeds thus appear to emphasize the historical roots of the gospel, the continuity between the church and Christ through the Apostles whom he appointed, and the continuing evangelistic and missionary tasks of the church.” Alister E. McGrath, Christian Theology: An Introduction, 2^nd edition (Oxford: Blackwell, 1997), p. 492.

[6] 同上，頁207-208。