詩篇與禱告

我習慣每天早上讀五篇詩篇作為靈修的開始。今早讀到詩篇139，有點領悟。詩人對上帝有一份很深刻的認識；他亦知道上帝很認識他。「你也深知我一切所行」（139：3下）。這是一種關係性的認識。這種認識表達上帝與人立約的恩情，不是「起你底，叫你知衰」。律法叫人知罪；恩情叫人悔罪。在這份上帝立約的恩典下，人重新厘定自己的位置和使命。這是每位信徒本位的事奉。

 

每次讀這篇詩篇，我必定會問一個問題：「點解有19-22節？」人越大，對人性越多了解。人不會是全善，亦不會是全惡。基督教的屬靈觀亦如是。我們喜歡將生命和事情二分化：不是全有，便是全無。我愛神，就不犯罪。我犯罪，就不愛神。在詩篇139中，我看到一個真正認識上帝的人，同時是一個認識自己情緒和認清何人和事支配他情緒的人。我相信這是盧雲（Henri Nouwen）提及的 inner movement。

若詩篇139停在第18節，是否更美？我們講見證希不經常停在這裏嗎？我未曾聽到一個見證說：「我跟上帝關係很深，每天跟祂有計傾。但我依然覺得某人極討厭。感謝上帝，祂有說不盡的恩賜。」我們常常有意無意美化基督徒的經驗，不提和不處理某人的存在。詩人禱告說：「神啊，你必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！」（19節）這些所謂惡人頂撞神，詩人與他們為敵，甚至恨惡他們（20-22節）。詩人表達的屬靈觀不是逆來順受，一未歌頌神。他是有所為，有所不為的。他沒有美化眼前的惡人，反而，這些惡人成為他禱告的內容。

「你的作為奇妙，這是我心深知道的」和「我切切地恨惡他們」同時出現在禱告中，或許我們的信仰不容許，但詩篇的神學正正反映我們信仰的狹窄和壞鬼。

 

但詩人不是站在一個超然的位置作出這禱告，他站在歷史中，自覺有很多的限制，矛盾和敗壞。他禱告說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（23-24節）。一個真正認識神的人，同時是一個認識自己的人，當他説「神啊，我切切地恨惡他們」的時候，他亦自我批判和反省：「神啊，求你鑒察我。。。」